军风骨可见一斑。
拿此贴与《绛帖》相比，不论从行气，结体及用笔上看，都十分相似。
古来刻帖，往往参有摹刻者自己的书写、镌刻的习惯，在局部常有些许改动，加上唐宋勾摹的墨本也未必就只一件，因此后人不能肯定《绛帖》用以上石的就是此本的全卷。
由于历史留下来的资料有限，今人目前能做的工作只能从其本身留存的确实可信的信息——比如收藏印记、题跋、装裱等方面着手，并参考可以得见的数据，去考证它可信的流传经历，判断它摹写、割裂的大致年代，以期能有一个准确的结论。”
忝篁研究平安帖已经有几十年的时间，他也有着自己独特的看法，“此贴传承有序，历史上的很多名人都曾经收藏鉴赏过，但鉴定结论却不尽相同。
历史上的鉴定家大多从此帖的书风、勾摹水平及绢素气色、收传印记等方面来考察论定它自身的艺术、历史价值。
从文献中可以得知，历史上曾经收藏过此帖的那些名人对此帖的年代判断大至有如下几种：
认为是王羲之真迹的有文徵明、乾隆。认为此贴是宋摹本的有徐邦达、王世懋。认为唐临的最多，有文嘉、孙矿、吴其贞、顾复、安岐等人。
或许这些