都不如《诗经·小雅》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”来的著名。这首周王宴会群臣宾客时所做的乐歌，被认为是表现和乐盛况的上古之作。“鼓瑟吹笙”的乐音让宾客能够将“呦呦鹿鸣”的郊野心境带到群集宴礼中来，一起一兴中，和谐“笙”音沁人心脾。
既是乐器，又是神器
除了合奏协鸣，笙在我国西南少数民族中间有以乐代话的特色，也就是人们会根据笙的音阶、节奏代替语言，达到记录文化历史、传情达意之功效。因此芦笙也被这些无字的少数民族社会奉为第二幅喉咙。巧的是，这种以乐代话的笙语在我国最早的诗歌总集《诗经》中也有6首，据说孔子编纂的305首“诗”中，最后6首就是有声无辞，完全由笙来演奏的乐曲。只可惜这6首笙诗到秦时已经亡佚。如果真要抚今追昔，或许它们就存在于苗族、侗族、瑶族、彝族悠扬的芦笙乐音中呢。
而除了以乐代话，笙还能带来礼乐之序。古人形容笙乃“太簇之气，正月之音”，是特别适合在正月演奏的乐器，有着寓意万物生长的声音。今天在西南少数民族地区，吹起芦笙奏响一年的丰收喜庆都是年节当中必不可少的。苗人以十月为岁首，所谓“十月苗民乐事忙，斗牛才罢启歌场。一翎鸡毛当