山》，我们东亚研究所怎么可能绕过去？”
李君阁笑得镰刀都快握不住了，老三篇，前两篇还好，最后一篇可没说过你们国家什么好话，你一脸虔诚个什么鬼？
于是笑道：“相比三篇，其实我更加欣赏两论《实践论》和《矛盾论》。《实践论》里有一段堪称经典，不是那些引经据典，而是一段自发性思维的阐述。”
“……世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。
但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。
这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的……”
“这一