力，那么往后神教内部但凡是再出现洁身自好、理念光明、追求公义，想要变革神教的力量，顽固派守旧派就都可以说他们是赵氏奸细。
这绝非顽固派强词夺理。
而是很现实的考量。
试问现在还有谁不知道，赵氏的大晋皇朝是一个追求公平正义，且能实现公平正义的地方？
神教内部也好，别的什么地方也罢，往后一旦有人秉承跟公平正义能够搭上边的理念，追求跟公平正义一脉相承的事，那就极有可能是赵晋的人在暗中兴风作浪，这些人也极有可能是投了赵晋。
可偏偏神教也好，别的国家也罢，一旦想要革除时弊，清除腐朽黑暗，变革图强，追求光明正义，不管是一定限度内的，还是很大程度上的，都会跟公义扯上边。
所谓时弊，所谓腐朽，所谓黑暗，追根揭底，绝大部分不就是权贵与既得利益者，利用各种名目各种手段各种规则，或压迫或剥削下层百姓吗？
他们的所作所为，不就是跟公平正义站在对里面的吗？
神教除非就此放弃变革图强的打算，否则便不可能跟弟子、信徒的公义完全划清界限。
这是一个矛盾，也是一个难题。
神教之所以有这样的矛盾与难题，